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事實(shí)上，事實(shí)上

北山路曾是西湖邊行人踩踏的泥土小道。民國元年（1912年）李叔同來到杭州時(shí)，注意到西湖邊除了春秋兩季的香節(jié)外，總是人煙稀少，錢塘門外更是冷冷清清。

1912年7月，杭州開始拆除永金門至錢塘門的沿湖城墻，西湖與杭州城相連。1920年至1922年，杭州拓寬了沿湖道路，西湖被填小，湖邊的泥土步道也變寬了。

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此后，北山路開始有了路的模樣，吸引名流來筑園隱居。軍政界有蔣經(jīng)國故居、湯恩伯故居、孫傳芳故居、東山別墅，實(shí)業(yè)家有古韻草社、柳峪草堂、王莊、綏廬等；藝術(shù)家有黃賓虹故居、林風(fēng)眠故居、趙無極故居；秋水山莊、春潤廬都住有名人。

到1929年，民國人張靜江主持了第一屆西湖博覽會。北山路鋪上了瀝青路面，北山路逐漸有了現(xiàn)在的模樣。北山路上的梧桐樹，大概就是那個(gè)時(shí)候種的。父親年輕時(shí)就讀于杭州市立中學(xué)。在他并入杭一中之前，校址在金沙港附近。七分錢從岳廟到湖邊公交，三分錢從毛

從家埠到一個(gè)公園的船錢，北山街茂密的梧桐樹，是20世紀(jì)40-50年代的記憶。

杭州有句民諺：錢塘門外香籃。錢塘門外沿湖有昭慶寺、大佛寺、馬瑙寺、治國寺等。19世紀(jì)20年代以前，朝圣者走水路到金門，在金門外泛舟，從湖畔登船到茅家埠，陸路上岸到靈隱、天竺、陶廣等地。另外，他們沿著現(xiàn)在的寶石走著，往前走。

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整個(gè)北山路南鄰西湖，感覺棲霞嶺應(yīng)該在寶石山南麓至葛嶺以西。相傳舊時(shí)嶺上桃花盛開，春天桃花盛開，宛如嶺中彩霞，故稱棲霞嶺。如果不是南下，就不會有春日的山脊彩霞。關(guān)岳廟昭忠祠，古時(shí)城內(nèi)有文廟、武廟。文廟拜文渠，武廟拜關(guān)岳，出征也要拜。和平時(shí)期，軍隊(duì)駐守城外，武廟多建在城外。杭州孔廟原位于勞動路，現(xiàn)為杭州碑林。但我一直不知道杭州的武廟在哪里，直到我看到了建于民國十五年（1926年）的關(guān)岳廟昭忠祠牌坊

翻看老照片，群山稀疏，遠(yuǎn)不如現(xiàn)在郁郁蔥蔥。我想是舊時(shí)城內(nèi)燒柴做飯取暖，所以城內(nèi)西山砍柴燒炭。所以有清波門外燒柴火的說法。

大佛寺《史記六一·秦始皇列傳》載：三十七年十月，始皇帝癸丑出行，由丹陽至錢塘。鄰浙江，水波惡，卻向西一百二十里，從窄中橫渡。赴會稽，祭大禹。公元前210年秦始皇來到杭州時(shí)，風(fēng)浪較高，他停泊在寶石山腳下、纜船石上，所以石頭被稱為纜船石。然而，在返回的路上，中國的第一個(gè)皇帝死在沙丘平臺上。

清翟浩等?！逗馍缴浴?秦皇纜船石在寶石山腳下。陸羽《武林山》云：錢塘門至秦皇纜船石，為西石。相傳秦始皇東行曾到此揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。西湖以前江海相連，所以有了船。《武林舊事》云：或曰石下通海。大佛寺，旁邊有電纜船石。舊修道院周顯德三年（956）

錢世堅(jiān)。鑿石佛二尊，名二殿。宋宣和初被滅，其所用為中尉。

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宣和六年（1124年），妙興寺有一位僧人思敬。用石頭雕刻彌勒佛半身像后，用黃金裝飾，上面蓋著一座殿，大石佛院因此得名，并移“斗律寺老額”為殿額，旁邊又建了一座名為斗律寺的殿。據(jù)佛經(jīng)記載，彌勒佛生于南天竺婆羅門家中。建成后，住在斗律天內(nèi)大院。滿足于幸福也是他的心意。他在斗律院釋迦牟尼佛之后，將來也會成佛。因此，大佛寺又被稱為“彌勒院”。它不同于道士太上老君居住的斗律宮。

元至元年，大佛寺被毀，佛像剝落。明永樂重修，重建志林和尚，賜“大佛寺”。1929年的《西湖博覽會場館全圖》仍標(biāo)注為“斗律寺”。從石佛殘像上可以看到方形榫孔。佛像應(yīng)為石質(zhì)泥塑或鎏金佛像彩繪。方形榫卯孔支撐木結(jié)構(gòu)塑造臉型，神廟上部結(jié)構(gòu)遮擋遮風(fēng)避雨。佛陀只是半身不遂，寺院卻已被塞滿。不幸的是，1958年煉鋼時(shí)被拆除燒毀。

62大佛寺遺跡

今天，我們?nèi)匀豢梢钥吹綇浝赵汉痛蠓鹚碌慕绫?。彌勒院一半的界碑都建在隨意搭建的圍墻里。

我們在籌備西夏小樓時(shí)，在一堆巖石中發(fā)現(xiàn)了大佛寺的界碑，但又不知道該放在哪里，只好把它嵌在一個(gè)不起眼的角落里，以示為界。

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期間，還發(fā)現(xiàn)了一些大佛寺建設(shè)的殘片：

62基隔板柱

62漢白玉云紋圍欄碎片

62大殿已經(jīng)倒塌，只剩下幾根柱子

62正廳門石今橫置院內(nèi)作階石

62大佛寺殘像前香臺

銀杏樹因?yàn)榉鸾陶J(rèn)為銀杏是圣樹，千百年來，僧人把它種在寺廟里，精心養(yǎng)護(hù)。目前，大佛寺有三棵銀杏樹，下院和大佛樹各有兩棵。殘像前有樹齡約130年的樹木，均為公共

只開花不結(jié)果的植物，如今已是杭州重點(diǎn)保護(hù)的古樹名木。每年黃葉落葉期在12月10日左右。根據(jù)氣溫、風(fēng)、雨量的差異，黃葉落葉期可持續(xù)7-15天。秋天即將結(jié)束，暖陽下，湛藍(lán)的天空中，湖光山色間抹上一叢新黃，霜重情欲濃。

沛山路27號62登山徑

大佛寺與乾隆皇帝清乾隆皇帝于乾隆十六年（1751年）、乾隆二十二年（1757年）、乾隆二十七年（1762年）、乾隆三十年（1765年）、乾隆四十五年（1780年）、乾隆四十九年（1784年）六次出使江南。之后，他又三次到大佛寺參觀，并作詩作文，刻成碑。碑文按旅行時(shí)間釋讀，清史檔案中可查到相應(yīng)的記述和抄本。

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銘文一：過去的黃龍大佛，據(jù)說非常大。

今游十佛山，大佛真的。

一邊是開闊的，滿是月光。

我聞到芥菜籽，須彌照顧他們。

熾熱沒有過去和現(xiàn)在，嘟哉那彼此。

參觀大佛寺

乙酉（乾隆三十年，1765年）春閏月

御筆

白文：恒（研究所？）鮑衛(wèi)賢攝

朱文：乾隆御筆《四庫全書》，《欽定南巡節(jié)》卷十三（昔稱黃龍大佛無比大。今訪佛山大佛，真開，滿目月光，似洗我，聞芥子，00Mina，但無今昔，嘟，那相）

銘文二：黃龍洞和這都刻有石刻佛像。

他是明智的實(shí)踐，這是一個(gè)純粹的y（創(chuàng)造）的真正思想。

字固古，面直過張。

這里不在那里，大佛不酷。

雖有云彩，色見聲問廢。

那我就沒辦法了。我還有很長的路要走。

庚子（乾隆四十五年，1780)春末

白文：乾辰漢龍

朱文：唯法為一（唯精為一）

《四庫全書》《秦鼎南巡節(jié)》卷十七佛寺，題：黃龍洞及此皆刻石佛像。何乃輝打開了這個(gè)真實(shí)的思路。Y字在古代一直是堅(jiān)實(shí)的。張的臉是直的。這里不是那里。大佛不涼，雖有云霧

若見色聲而求廢，我將去R之路

題詞3：

須彌大，芥末小。

這種語言是一種佛教語言，它的弟子應(yīng)該是知道的。

為什么這個(gè)這么有名？就像一個(gè)山谷。

從宋思敬開始，它就是600年的名表。

有必要說，齊思非道。

如果你隱藏了你的話，你就會有很多想法。

賈辰（乾隆四十九年1784）季春忠

白文：古代天子之寶

朱文：還在努力

《四庫全書》《秦鼎南巡節(jié)》卷二十二佛寺：蘇米甫大芥子，此語小。它的門徒應(yīng)該都知道為什么這叫鑿子，山骨。始于百年表宋思，稱已涉非預(yù)言者。R路L，若調(diào)御言，多瑪瑙寺疊庚子韻

西夏小竹中國傳統(tǒng)家族式所有權(quán)傳承模式，不僅傳遞著物質(zhì)形態(tài)和財(cái)富，也傳遞著文化和信仰。經(jīng)過上世紀(jì)四五十年代的王朝更迭，當(dāng)時(shí)的社會所有制關(guān)系發(fā)生了很大變化，這種文化傳承模式也隨之改變。

一個(gè)院落多戶居住，非遺外來家庭首先要解決居住空間的尷尬，違建。因?yàn)槿狈ξ幕拓?cái)力，他們疏于維護(hù)和修繕，所以傳統(tǒng)建筑形式和生活習(xí)慣的破壞在所難免，混亂或許是那個(gè)時(shí)代的無奈。

幸運(yùn)的是，我們在新世紀(jì)醒來，開始尋找城市的文化脈絡(luò)，尋找讓我們自信平和的精神源泉。我們想再次被美感動，因?yàn)樵诤贾荩谖骱?，因?yàn)槲覀兟犨^那么多傳奇的人和故事，我們在講述自己的故事。

杭州西夏小筑

地址：浙江省杭州市西湖區(qū)北山街27號

價(jià)格區(qū)間：780元-1780元/晚

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參與方式

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本期報(bào)名截止時(shí)間及公告時(shí)間

報(bào)名截止時(shí)間：4月5日（星期三）12:00

獲獎(jiǎng)公告：4月5日（星期三）20:00

這一時(shí)期的體驗(yàn)時(shí)間

即日起至2017年7月31日，雙休日、節(jié)假日不可用，需提前3天預(yù)約。

幸運(yùn)抽獎(jiǎng)

本次活動將生成中獎(jiǎng)碼，持中獎(jiǎng)碼1人可獲得西夏小筑臨湖院落大床房1晚住宿（含雙早）。

平心而論，幾何民宿將取搖號當(dāng)日（即4月5日）收盤的上證綜指逆序，中簽代碼=(xxx，xxx÷1000)*搖號代碼總數(shù)。

PS：最后的結(jié)果四舍五入到最接近的整數(shù)。

-結(jié)束-

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