曾國(guó)藩說(shuō)“人有四種福,兩大兇德”,那么這句話(huà)的具體意思是什么?
曾國(guó)藩說(shuō)“人有四種福，兩大兇德”
，關(guān)于這句話(huà)我還是要追溯歷史到咸豐八年三月，曾國(guó)藩在手記中隨手寫(xiě)下四句話(huà)：端莊厚重?zé)o比是貴相，謙遜含容是貴相；事有勤苦是富相，心存濟(jì)物是富相。曾國(guó)藩從做人做事的角度提出來(lái)人的兩大貴相和兩大富相，道出人生四大福相。
第一福相：端莊粗大。
端莊厚重的人懂得敬畏，思慮很長(zhǎng)遠(yuǎn)，言語(yǔ)很謹(jǐn)慎為人處世計(jì)劃周密，懂得修身養(yǎng)性自然遠(yuǎn)離禍端。
第二福相：謙恭含容。
生性謙卑，待人寬容。有福的人絕對(duì)不可享盡，有勢(shì)決不可使盡。平日里做起事來(lái)做事低調(diào)，人際交往中就能廣種福田、受人尊重！
第三福相：事有歸著。
事有歸著應(yīng)該是辦事兒穩(wěn)重有著落，言下之意確實(shí)是踏實(shí)地。精巧絕倫事都能做得不敷衍、做事有規(guī)劃，你乃克勤小物又是持之以恒的堅(jiān)持。
第四福相：心存濟(jì)物。
一個(gè)人心存濟(jì)物，那么就能不養(yǎng)成大格局。“達(dá)則兼濟(jì)天下”，“居廟堂之高則憂(yōu)其民”那是心存濟(jì)物的表現(xiàn)。格局有多大，天地就有多寬。能幫助別人多少，就能額外回報(bào)多少。
人有兩大兇德一定要戒了。
第一兇德：傲，敗亡之道。人有了傲心，必定松懈，災(zāi)禍?zhǔn)〉目赡軐u漸而去。莎士比亞也提過(guò)：一個(gè)傲氣的人，結(jié)果總會(huì)在驕傲中毀滅一切自己。第二兇德：多言，遺害無(wú)窮。曾國(guó)藩一生在“戒多言”上下了太大功夫。他不單時(shí)常批評(píng)自己“每日言語(yǔ)之失，還真煉獄情狀”。他不僅用此鞭策鼓勵(lì)自己，還以及家訓(xùn)垂教族人。
見(jiàn)己不是,萬(wàn)善之門(mén)。見(jiàn)人不是,諸怨之根。出處?
意思是能看見(jiàn)自己的，是一切善事的入門(mén)學(xué)習(xí)；只見(jiàn)到別人的，是喪心的根源。
取自——（清）金纓《格言聯(lián)璧·持躬類(lèi)》。
原文：見(jiàn)人不是，諸惡之根。見(jiàn)己不是，萬(wàn)善之門(mén)。品詣?？磩偃缥艺?，則愧恥自增。享用?？床蝗缒阄艺?，則怨艾自泯。
譯文：只看知道別人一切壞處，是惡的根源。能明察秋毫自己一切的缺失，才是大部分善的根本。?？葱摒B(yǎng)品德強(qiáng)過(guò)我的人，則懊喪恥辱悠然而生。?？次镔|(zhì)貴賓級(jí)別不如你我的人，則嗔怪情緒也消失了。
：
《格言聯(lián)璧》
，俗稱(chēng)《格言合璧》，是一部格言。
那些格言絕大多數(shù)都自然形成工穩(wěn)的對(duì)偶句。駢偶句式，結(jié)構(gòu)整齊的隊(duì)列，易誦易記，讀來(lái)讀起來(lái)朗朗上口。語(yǔ)言清楚樸素，含義明晰淡漠，極少比興，可稱(chēng)做大雅大俗的
醒世恒言
，令人譏誚纏綿不盡。
《格言聯(lián)璧》曾被其跋者稱(chēng)為“本世事為學(xué)問(wèn)”。意思是說(shuō)此是從社會(huì)生活的實(shí)踐先學(xué)些，從人情世故中探索對(duì)的區(qū)分的生存之道。無(wú)論什么東西人，無(wú)論是碰到什么好事，都將受到啟迪和激勵(lì)。
參考資料
—增廣賢文
稻盛和夫:巧于辭令,卻無(wú)德者,不可居高位
稻盛先生說(shuō)，小至一個(gè)村莊、一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體、一個(gè)企業(yè)，大至一個(gè)國(guó)家、任何一點(diǎn)一個(gè)集團(tuán)的命運(yùn)，與它的領(lǐng)導(dǎo)人關(guān)系極大。
某某領(lǐng)導(dǎo)人的資質(zhì)，中國(guó)明代思想家呂新吾，在其論著《呻吟語(yǔ)》中說(shuō)：“深沉厚重是第一等資質(zhì)?！本褪钦f(shuō)，本身青灰色性格，并善于觀察對(duì)事物通過(guò)深入地思考，是以及領(lǐng)導(dǎo)人的根本方法條件。領(lǐng)導(dǎo)人要具備什么高尚的人格，這一點(diǎn)應(yīng)該是成為社會(huì)共識(shí)。
同時(shí)，呂新吾又說(shuō)：“笨才辯是第三等資質(zhì)?！睉?yīng)該是說(shuō)，聰明能干，巧于辭令，但是第三等資質(zhì)。
稻盛先生說(shuō)：
不論東方、西方，當(dāng)今世界，只必須具備第三等資質(zhì)，即“笨才辯”的人，被選拔過(guò)程為領(lǐng)導(dǎo)人，那樣的現(xiàn)象非常普遍。當(dāng)然這些人充當(dāng)“能吏”可以使用，并不為過(guò)，只不過(guò)，有無(wú)合適當(dāng)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，是一個(gè)太大的疑問(wèn)。
稻盛先生以為，現(xiàn)實(shí)的東西社會(huì)本來(lái)徹底的混亂，那是而且很多集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人只擁有第三等資質(zhì)。并且，把具備高尚人格，本身“深沉厚重”資質(zhì)的人選為領(lǐng)導(dǎo)人，十分不重要。“讓耐博者就高位，給功多者以褒獎(jiǎng)”。
在現(xiàn)代日本這些歐美等發(fā)達(dá)國(guó)家，在選拔出來(lái)領(lǐng)導(dǎo)人的條件上，隱隱達(dá)成默契了另外一種共識(shí)。即這些人應(yīng)該頭腦清醒，口才好，在專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域內(nèi)有務(wù)實(shí)的態(tài)度能力。那樣的人受器重，升職快，到了最后而不被投一票吧集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人。許多公司確實(shí)是只大概知道聘用合同成績(jī)優(yōu)秀的學(xué)生，按照工作及特殊訓(xùn)練，把他們注意培養(yǎng)成“聰明才辯”的專(zhuān)家，其中工作最出色的被任命為總經(jīng)理，這顯然是理應(yīng)如此的事。
戰(zhàn)后的日本，恪守“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)至上主義”。在這些社會(huì)背景下，在選拔人才時(shí)，一般說(shuō)來(lái)認(rèn)可才能，畢竟有才能的人很顯然很容易給他經(jīng)濟(jì)效益。而人格因不好考核，來(lái)講造成輕視。選拔，只看二級(jí)考試結(jié)果，分?jǐn)?shù)別太低這個(gè)可以剛剛進(jìn)入政府重要的是部門(mén)。非常缺乏厚重結(jié)實(shí)人格、極度缺乏深沉思想、嚴(yán)重缺乏哲學(xué)素養(yǎng)，但能言善道，更適合在電視鏡頭里魔術(shù)表演的政治家，很難受到選民的青睞。
最近幾年，日本不少都有名企業(yè)違法丑聞百花齊放，比如曾被稱(chēng)為世界首富的西武集團(tuán)總裁堤義明，我曾經(jīng)顯赫一時(shí)，后因不犯法而深陷囹圄。當(dāng)丑聞被發(fā)覺(jué)，遇上新聞?dòng)浾?，這個(gè)企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)人或則驚恐萬(wàn)分，或是推卸責(zé)任，或者說(shuō)“發(fā)生這樣的事，十分遺憾，的很對(duì)不起”“要能夠防止再次不可能發(fā)生”等千篇一律的扯開(kāi)話(huà)題話(huà)。
稻盛先生說(shuō)：
看不出他們作為領(lǐng)導(dǎo)人的無(wú)比真摯和誠(chéng)實(shí)善良，看不出他們正視現(xiàn)實(shí)、承擔(dān)責(zé)任、轉(zhuǎn)變方向危局的勇氣和信念，看不出他們有制度制約自己內(nèi)在的美的規(guī)范、倫理基準(zhǔn)和哲學(xué)。他們甚至還連“善惡、正邪”也區(qū)分不清。三等資質(zhì)的人放在旁邊一等最重要的崗位，集團(tuán)鐵定要走出化為虛無(wú)。
稻盛先生懷疑，充當(dāng)集團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)人，僅是思維敏捷在內(nèi)工作出色，仍是不夠的。排在“肯干活”之前的，是領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力，應(yīng)該是呂新吾所說(shuō)的第一等資質(zhì)“深沉厚重”，和第二等資質(zhì)“心懷坦蕩豪雄”。領(lǐng)導(dǎo)人靠這種受人信賴(lài)和尊敬的人格魅力，才能凝練部下的心，率領(lǐng)團(tuán)隊(duì)在正路上不斷的向前。
這三等資質(zhì)，簡(jiǎn)單而言是人格、勇氣、能力。領(lǐng)導(dǎo)人最好是兼?zhèn)溥@三種資質(zhì)，如果要排順序，那就是人格第一，勇氣第二，能力第三。
辦理資質(zhì)許可，所屬行業(yè)不同，詳情會(huì)有所差異，為了精準(zhǔn)快速的解決您的問(wèn)題，建議您向?qū)I(yè)的顧問(wèn)說(shuō)明詳細(xì)情況，1對(duì)1解決您的實(shí)際問(wèn)題。
相關(guān)標(biāo)簽：
瀏覽更多不如直接提問(wèn)99%用戶(hù)選擇
